泽五行属什么的字(泽五行属什么,寓意是什么)

泽五行属什么的字(泽五行属什么,寓意是什么)

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序卦传》说家道穷必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。古话说贫贱夫妻百事哀,家境贫穷,家庭成员之间意见必定会出现分歧相互指责,所以《家人》卦之后是《睽》卦。睽就是乖背,不一致的意思。《杂卦传》说《睽》外也。外就是讲意见不合。睽上离为目,下兑为二。离气上,兑气决,彼此背向而行。而离兑,皆可以取象为眼睛,离象眼,眼仁在中间,兑象眼,眼仁在正上,互坎象错,互离象对,眼睛错对,所以睽卦就有两个人不往一起看的象。

睽卦六爻全变产生的卦象是水山蹇。

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《睽》:小事吉。

本卦睽,兑象二,离象心。初爻为有,上见重离,都是二心之象。上离为同,下兑为悦,悦同之象。变卦上坎为劳,为众,下艮为止,众止之象。家有二心,事未可济,大事难成之象,所谓小事吉是说大事不可行,小事委曲求全或有可为。此外,上离象婚,下兑为女,所以睽有嫁女之象。坎象配,艮象夫,配夫之象,家有少女,嫁于外人,变卦上坎象婚,下艮为宅,古人所说女生外向或许源于此象。

以下往上卦象,泽山咸,男女交感,心有所牵,不悦之象。火水未济,离正,坎非,有事难通,各执一词之象。水火既济,坎错,离对,外暗内明之象,不以为然之象。火水未济,离正,坎错,事有反复,错错对对之象。古人有言,家和万事兴。又说家事无对错,只有和不合。想如今常见家庭之中往往因一语不合杀妻弒子,所谓体病好医,心病难治也。

《卫灵公第十五》子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”《公冶长第五》子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也,非尔所及也。”

   《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!

本卦上离为火,火性上炎。下卦为兑,雨水下聚。兑为少女,离为中女,中四爻互坎为室,互离为居所以说二女同居。中四爻互既济变未济。坎象劳,离象心,既济为定,未济为待行,离坎互换,所以说其志不同行。兑为说,离象丽,中四爻坎象月,离象日,日月相叠为明字,所以讲说而丽乎明。本卦六五居中,为离卦主爻,火气上炎,所以说柔进而上行,六五得中下应九二,所以说得中而应乎刚。兑象小,坎象劳,为事,六五、九二均失位,所以说是以小事吉。本卦坎分乾之象,变卦离分坤之象。乾为天,坤为地,坎为劳,离象同,所以说天地睽而其事同也。本卦离分离之象,变卦坎分坎之象。离为中女,坎象中男,所以说男女睽,离象心,坎性通,所以说男女睽而其志通也。乾为万,坤为物,坎为非,离象形,万物形象不同因此以物形为类,因此说万物睽而其事类也。变卦水山蹇,下艮为时,上四爻坎离相叠,离为火,坎为水。水火为两种能量,易以水火为用,所以说睽之时用大矣哉。

   《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

上离为火,下兑为泽,所以说上火下泽,睽。离象同,兑象分,所以说君子以同而异。

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睽卦初爻变动形成的卦象为睽之未济。

睽卦初九爻辞〖悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。〗

  【丧:亡,逃也。《说文】上离象圈,下兑为缺,变坎为失,取互坎为马,所以有马圈破损,马匹丢失之象,因此说丧马。初爻震爻变巽爻,震为往,为逐,巽为反复,为不果。所以说勿逐,变卦上离为目,下坎为马,马在圈中,所以说自复。本卦初爻为有,上见重离,重离互坎为匪,坎象恶人。【恶:过也。《说文】初爻和九四不应,三五成像泽水困,身居于下,彼此无应,所以说见恶人无咎。

   《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

【辟,法也。从卩、从辛,节制其罪也。从口,用法者也。《说文》】离象正,坎象法。兑为决水,坎为流水,疏通之象,所以说以辟咎也。

按资源笔者猜测易经中或许以兑为过。易以中正为上,中正为坎、离两象,而震象仁,巽象顺,艮象止,而兑卦上爻失位,下乘两阳,柔爻不胜阳爻,兑象欲,其势决,水决则泛滥成灾。所以取兑为过似乎更符合易理。

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睽卦二爻动形成的卦象为睽之噬嗑。

睽卦九二爻辞〖遇主于巷,无咎。〗 

【遇:不期而会曰遇。《礼·曲礼》】兑象会,兑变震,震象行,上离为王,所以为主。变卦二至四爻大离,大离为正反震之象,有人往返相行的取象。同时也是正反艮,艮为止,象墙,所以大离有巷道的取象,因此爻辞说遇主于巷。兑象言变震象乐,有乐言,悦行之象。本卦上四爻上离下坎,离为王,坎象暗,离象口,兑象言。有君王为暗言所蒙蔽之象。变卦中四爻坎象忧,艮象止,止忧之象,下四爻大离之象,下震上止,有言明之象。止忧言明,兑变震,兑象泽,震象出,谗言得以消解之象。所以说无咎。

   《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

坎象失,兑变震,下震、互艮为道,六二居中,身处道中,所以说未失道也。

按辟阖取象来看,本卦离分离,离象分,离象正,分正之象。坎分乾,坎象陷,乾象事,陷事之象,不合之象。坎分离,坎象失,离象正,失正之象。变卦艮分离,艮象身,离象明,身明之象。失正,修德,祸患自消,所以说未失道也。

按四爻象从下往上看,下见火泽睽,睽背之象,不合之象。中四爻水火既济,坎象失,离象明,失明之象。上四爻火水未济,离象目,坎象险,见险之象。变卦上四爻火水未济,见险之象。中四爻水山蹇,坎象险,艮象止,止险之象。下四爻山雷颐,艮象止,震象怒,止怒之象。笔者以为通过多重取象并思考象与爻辞的对应关系,最终我们就能理解古人撰写爻辞的用意,以此加深对易理的理解。

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睽卦六三动形成的卦象为睽之大有。

睽卦六三爻辞〖见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。〗 

本卦上离象车,互坎象坑,互离象居,下兑象泽,所以有车陷入泥地之象。变卦上离下乾。有车行之象。兑变乾,兑象折,乾象行,折行之象。离变乾,离象居,乾象行,拉车之象。本卦上离为目,为见,互坎象车,互离象居,所以说见舆曳。【曳,臾曳也。《说文》牵引。】【掣:拽也《经典释文》牵引】变卦上离象牛,互兑象言,下乾象拉。所以说其牛掣。变卦下乾象人,兑变乾,兑伏艮为鼻,鼻子伏在兑下,所以为劓,即割掉了鼻子。本卦上离象文,互坎为墨,变卦上离象脸,互兑为伤,脸上有文字写的伤痕,所以为天刑,即在脸上刻字。所以说其人天且劓。兑伏艮为初,乾象事,象果,乾为冰,为冬。所以说无初有终。此外按爻辰看,六三为兑爻,兑象西,为秋,所以说无初。兑爻变艮爻,艮为果,为终,所以说有终。

《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。

六三失位,柔爻居两个阳爻之上,所以说位不当也。此外六三为兑爻,兑爻伏艮爻,艮象位,所以也有失位的意思。六三变刚爻,兑卦变成乾卦,乾为刚。所以说遇刚也。

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睽卦四爻动形成的卦象为睽之损。

睽卦九四爻辞〖睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。〗 

九四为互坎中爻,兑象暗,象孤,【孤:无父也。从子、瓜声《说文】,以一卦来论,上爻象天,所以为父,下爻象地,所以为母。阳有,阴无,因此取兑象孤。上离下兑,离为目,兑象孤,所以说睽孤。变卦损,下兑为孤,上艮为夫,互离为目,为见,所以说睽孤遇元夫。艮为始终,所以为元,元就是开始的意思。变卦顺,下兑象悦,上艮象取,二至五爻大离为孚,所以说交孚。本卦坎变坤,坎象病,坤象死,所以有病死之象,因此说厉。变卦上艮下兑,有止欲之象,所以断辞说无咎。

此外,坎卦得乾卦中爻,所以可以取坎为元。坎变坤,二至上爻大离,有男女交媾之象,所以也可以说交孚。

卦象中六三为兑卦上爻,为兑卦主爻,六五为离卦中爻,为离卦主爻,如果以象对应到人,离兑相争的核心就是六四,六四为坎卦中爻,坎为忧,为暗昧,而坎变坤,也有问题化解的取象。此外再看睽卦,离对,坎错,而离为目,坎象劳,为事,所以睽卦有站在自己立场上判断事物对错的取象。虽然是同一个事情,但是由于大家立场不同双方产生了分歧,所以要想解决问题,我们要去观察事物的共性而非差异性。既然这世界上没有两块一样的石头,如果我们总是坚持在自己手里的那一块是石头那就毫无意义了。而笔者以为这也是西方视角和东方视角的根本区别所在。

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《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

坎变坤,坎象通,坤象志,二至五爻大离象正,分歧解决,所以说志行也。

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睽卦五爻动形成的卦象为睽之履。

睽卦六五爻辞〖悔亡。厥宗噬肤,往何咎?〗 

互坎变巽,巽象悔,坎象失,失悔之象,所以说悔亡。离变乾,离象口,乾象填实,所以为厥。【宗:尊祖庙也。《说文》宗者何,宗有尊也。《白虎通》】离象庙,乾象祖,所以说厥宗。下兑为口,互坎象食,坎变巽,巽象入,兑象口,食物入口之象。兑伏艮为肤,艮覆兑下,所以说厥宗噬肤。笔者的另一个想法是乾为父,离、兑分别为中女和少女,离变乾,乾为父,离为孕,离、兑皆为同父所生,睽背之祸在于各据立场,彼此对立。而事虽分,情可合,求同存异则分歧消散。乾为行,兑为悦,互巽象利,互离象同。弃异求同,前行无咎,所以说往何咎?

《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

乾为行,为往,巽入为有,互离为口,下兑为悦,所以说往有庆也。此外按辟阖象来看,本卦坎分乾之象,变卦有离分乾之象。离为明,象同,坎象暗,性分,所以有上下同行的取象,因此说往有庆也也。

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  睽卦上爻动形成的卦象为睽之归妹。

睽卦上九爻辞〖睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。〗

本卦上离为目,下兑为孤,所以说睽孤。上离为目,互坎象豕,互离为形,下兑为泽,为泥水混合之象,所以说见豕负涂。【涂:泥也。《广雅》】变卦上震为车,互坎象鬼,互离为载,下兑为暗昧,所以说载鬼一车。震为疾,所以为先,坎为曲,所以为张,离为矢,兑为反巽,巽象不果,离象满,兑象缺,所以说先张之弧。离象矢,震象射,所以有先张弓搭箭准备射击的取象。本卦下兑为后,为脱,坎为弓,离为矢,上离下兑,所以有弓满而后缺之象。因此有放下弓箭的取象。上离为目,互坎象匪,下离为寇,所以说匪寇。归妹卦综像,巽为入,艮为取,有取女之象,此外,归妹卦本身也有女子嫁娶之象,所以说婚媾。此外中四爻水火既济,坎在离上,也有婚娶之象。变卦上震为往,坎离为遇,下兑为雨。所以说往遇雨则吉。即雨水冲刷掉误解和疑虑,重归于好的取象。变卦归妹,上震为出,互坎为暗,互离为心,下兑象悦。所以有出暗心悦之象。

   《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

坎为暗昧,所以有疑虑的取象,坎为众,为群,离为正,象君,中四爻坎在离上,所以有众人疑虑的取象,变卦上震为出,下兑为悦,所以说群疑亡也。

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