忠字五行属什么起名网(忠字五行属什么的)

“忠”字上面为什么是个“中”字?“忠”字在我国思想体系中有重要的位置,《说文》:“忠,敬也。从心中声。”段玉裁“未有尽心而不敬者。此与慎(许慎)训谨同义……尽心曰忠。”《汉语大字典》和《汉语大词典》第一义项均为:“忠诚无私,尽心竭力”。我们知道“忠”是以为声的,那么字的“忠诚无私,尽心竭力”之义是从何而来?是不是“由于‘中’字本指发号施令之处,因此派生出忠于号令的‘忠’字? 还是:“中,正而不偏,所以造字本义:内心公正,不偏私情”?

其实“”字的本义并不难解决,不过由于研究者对古文例研究的不足,导致对“忠”的常用义和本义没有一个实在的把握,就容易把最通用的“忠于(领袖、帝王等)”这样的理解加到“忠”的本义上。词汇脉络的整理犹如考古,“思而不学”不能解决考古问题。《汉语大字典》和《汉语大词典》的虽然没有解决“忠”的本义,但是只要对相关“中、忠、衷”的词汇做一整理,仍然可以发现线索。

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首先 “中”有“中间、内里”的意思,这是好理解的,中间就是不在两边(两侧),即处在内部 。仔细看整理的“中、忠、衷”的词汇,就可以发觉的本义就是“里面,内里,非表面”,出自内心(由中)而非表面(注意,不要把“中”不要解释成“心中”,在这里“中”和“心”就是同义的,“中”就是“内心”,忠在中的基础上增加心字是起到分化之用)。《汉语大字典》“忠”字义项5:“通‘中’,内心”。实际上这才是“忠”的本义,应当作为义项1。

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因此“忠”还有厚、恕的意思,所谓厚,就是忠厚,指待人真诚,不虚浮不欺人的意思;所谓的恕,《国语·周语上》:“考中度衷以蒞之。”韦昭注:“考中,省己之中心以度人之衷心,恕以临之也。”,就是“将心比心,以我之中度人之中”(什么是“原谅”?就是考其原由而体谅之的意思,每个人的行为都受具体处境的影响,即是陈寅恪先生所说“理解之同情”。恕字也类似,我们以后再讲)。现在诸字义项就顺畅而通达了,如果我们处理成“内心中正、公正”,读者可以尝试一下,词义脉络是不能够通畅的。

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人心隔肚皮,表里不相同

所以“”其实是“”的一个分化字,“忠”本就写成“中”,“忠心”本来也就是写成“中心”,《诗?小雅?彤弓》: “我有嘉宾, 中心贶之。”

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表与里、外与中

同样,“”以中为音义核心,也是“里面,内里”的意思,衷就是“里面的衣服,内衣”,即所谓“亵衣”也。而在表达“里面,内里,非表面”的意思的时候“”也可以和“”通用。注意看“衷心”,《汉语大词典》给出的解释就是“内心, 心中;谓出于内心的”,其实也就是“忠心”的本义。

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再如“中外”一词,中就是里面,外就是表面。“中表”,中是父系,表是母系,也是里外亲疏的关系。“由衷”就是“出自内心”;“言不由衷”就是“心口不一,不出自内心的虚言”;“不忘初衷”就是不忘初心。“为人谋而不忠乎?”如果不了解忠的本义,很多古文的解释就会显得浮表,例如把忠谋解为忠诚的谋划。

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为人谋而不忠乎?

请读者进一步想,“忠君”本义上确切的反义词应该是什么?

没错,应该是“欺君”,王权时代欺君向来为大罪,所以魏征是“忠”的典型。王权如此厌恶欺骗者,“权力系统和信息系统是同构的”,所以“宋代有祖制,不杀上书言事者”,这是王权更明智的选择,就是臣民必须跟帝王讲实话,不讲实话就是极大之罪。

而“”字后来的常用义(也是现在最常用的意义)则是从其本义(一种无所隐瞒、真情实意的亲密关系)发展而来。读者了解了这一点,看到本字族相关古文例的时候,一定可以畅通无碍,达到一通百通的效果,同时也会体会到字义分析对字源、语源研究的重要意义。

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一片“忠”心在玉壶

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