佐字五行属什么属性(佐字五行属什么的)

在“阴阳五行”是迷信还是抽象的科学规律?(上)中,我们提到古代先贤利用北斗七星起到了把天下的星辰一一指示的功能。我们来看看先贤怎么说的:“帝张四维,运之以斗。”(《淮南子*天文训》)

说到这里,还需要引入另外一个很重要的点:太阳。虽然现阶段,很多人都采用了西方的观点,认为西方的观点更先进,更科学,即地球围绕太阳运转。至于谁绕谁运转,谁更先进,更科学不作讨论,单论一点,那就是不论东方还是西方都把太阳放在第一位,说明这个是统一的。另外与我们人(物)密切相关的还有月亮和五星。这些都是天上的“精”,她们给我们的直观切身的感受就是:太阳给予我们白昼和温暖,月亮给予我们黑夜和寒冷。

但到目前为止,要想实现“用”的层面,显然还需要做到进一步的精确,从而能更好的表达“天象”。如前所述,天体为浑圆,在“天极”坐标系统中,太阳的运转在地球赤道平面上下23度多的范围内作往复运动。根据这个特点,站在地球的中国的角度上,想要看到太阳的运行轨迹,就需要在太阳的北面天空形成一个可以明显确定的“背景”,从而让“天”“说话”形成“天文”(这里有必要强调下“天文”这个词,很有意思:“文”,通假字,通今天的“纹”,纹路的意思。天的纹路就是天象,就是“天”在“说话”)。当把地球赤道延伸到天球上形成“天球赤道”后,同样也就形成了太阳的运转在天球赤道平面上下23度多的范围内作往复运动。如此,只要把天球赤道附近的恒星群做好标记,那么我们就能看到太阳(月亮和五星)的运行轨迹了。这也是古代先贤建立二十八星宿的由来。

这些放在古代先贤的系统里总结起来就是:

运而为日月,分而为五星,列而为二十八宿,会而为斗极!

其实在这句话里,还隐含了古代先贤想要表达的另外一层的意思,那就是“帝”“君”“臣”“佐”:北极,太乙(太一)天帝之象;太阳,君(天子)之象;月亮,臣之象;五星,佐之象。君为天子,臣、佐都为君王服务。

由前所述,“天”“地”为一“气”不可分割的两面,那么“天”有“日月五星”之“气”,“地”必然有与之相对应之“形”。说到这个地方,有必要,说说古中国的大致地理情况:“中国在赤道之“北”二十余度至五十度,其地有寒有热,昼夜有短有长”。因其独特的地理“观察”位置,故:日行赤道之“北”为渐暑(或昼渐长,昼者阳之分也),则赤道之“北”即为地之“阳”;日行赤道之“南”而为渐寒(或夜渐长,夜者阴之分也),则赤道之“南”即为地之“阴”。同时,“天”有“五星”,于“天时”为“春夏(季夏)秋冬”,对应到“地”则是“(东)木、(南)火、(中)土、(西)金、(北)水”之“五行(万物)”了。

(顺便提一下,古代的“分野”也是遵循的“天地相应”的思想。)

从以上脉络走下来,我们可以看到古代先贤的伟大创造,实现了从“天”到“地”的宏大实用主义观,从而让我们能更好的“顺天而行”。

(关于太阳的轨迹“黄道”与天“赤道”有23度多的夹角的问题,其实从中国的一些神话传说就可见一斑:昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。其天地互相倾移,故而天半在地上,半在地下。这也说明了另外一件事情:古代流传下来的一些神话,其实祂是在通过这种敬仰的方式向后代传递着宝贵的知识!)

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