泽的意思和五行属什么(泽字五行属什么,寓意是什么)

泽的意思和五行属什么(泽字五行属什么,寓意是什么)

配图自Kelly-李谷鸣老师,未取得其本人同意谢绝转载

有意思的是《序卦传》中没有对咸卦的介绍。咸就是无心之感,阴阳交感而化生万物。兑为缺损,为欲望,下艮为身,为执,有人受欲望驱使而行事的含义。笔者猜度《序卦传》不立咸卦的原因在于离为礼,受到欲望的趋势做事不符礼制,属于逾越规矩的交合,所以《序卦传》下经省略了咸卦的解释。杂卦传说:《咸》速也。兑象决,三至五爻大坎象水,艮为阻,巽为高。艮为坝,巽象伏。高山湖泊,坝伏口决则水疾势猛,所以说咸速也。此外以艮为身,互乾为首,上兑象欲,大坎象忧。变化迅猛莫过于心思意想,虽千万里之外也可瞬息抵达,所以《杂卦传》取咸为速。

咸卦六爻全变形成的卦象为山泽损。

泽的意思和五行属什么(泽字五行属什么,寓意是什么)

咸:亨。利贞。取女吉。

本卦上兑下艮,兑象欲,艮象身,身欲之象。变卦山泽损,上艮下兑,止欲之象。兑象秋,秋止之象。变卦艮为时,下兑为乐,知时而行可达亨通。所以说亨通。本卦互巽为高,互震为春,互乾为冬,互坤为夏。春生夏长,自冬而夏贞正则吉。三五成像,下见山泽损,损下益上之象,风山渐,巽象入,震象出,天地否,阴阳不交之象,泽山咸男下女之象。阴阳相交,男女相感成夫妇之道。变卦损,上艮为取,下兑为女,所以说取女吉。互坤为多,互震为子,子子孙孙无穷尽之象,无天地容身,无男女繁衍,则世界将消尽矣。生生之谓易,上天有好生之德,即为此意。

   《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

本卦初爻柔爻为无,上见大坎,大坎为忧,为思。变卦损,初爻阳爻为有,上见大离,离象心,互震为动,互艮为止。有思,心动为感应之象,所以说咸,感也。本卦互巽为柔,变震为往,所以说柔上,本卦上兑为刚,变艮为来,所以说刚下。咸卦六爻彼此均是阴阳相应,此外变卦损,互震为施,上艮为取,上艮为求,下兑为缺,所以说二气感应以相与。本卦咸,下艮为止,上兑为说;下艮为夫,为少男,上兑为少女,所以说止而说,男下女。艮象取,对为女,为悦,因此讲取女吉。本卦互乾为天,变互坤为地。乾为万,坤为物,巽为风为化,互震为生,所以说天地感而万物化生。本卦上五爻大坎为智,为圣人,坎象通,所以取坎为圣人。变卦大离,离象心,下兑为欲,兑性和,坎象平,离象居,坤象静,乾象武,止武之象。因而说圣人感人心而天下和平。变卦上艮为观,下震为人,本卦咸,所以说观其所感。互乾为天,互坤为地,乾为万,坤为物,兑为情,大坎为通,大离为见,所以说而天地万物之情可见矣。

   《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

艮为山,兑为泽,所以说山上有泽,咸。咸变损,乾为君子,乾变坤,坤虚无物,坤为民,震为施,艮为取,阳施阴受,所以说君子以虚受人。

笔者的理解是下卦为体,上卦为用。然后是本卦为题,变卦为用,辟卦为体,阖卦为用。易就是体生用,用生体的关系。在尚秉和老师在《周易尚氏学》中对鼎屯两卦的介绍中提出鼎卦以屯为用,以鼎为体。所以解读卦象首先要解决的问题就是分清楚事物体用的关系。比如咸变损的象辞说君子以虚受人。咸卦互乾君子,为人,为体。乾体实,咸变损,互坤为民,为物,为用,用体虚。所以这里是取乾为君子取坤虚为用。

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咸卦初爻动形成的卦象为咸之革。

咸卦初六爻辞〖咸其拇。〗

  【拇,将指也。即大指。『说文』】本卦咸,三五成像山火贲,艮变离, 艮象趾,离象正。所以说咸其拇。本卦上兑,下艮,兑象欲,艮象身,身欲之象。变卦泽火革。兑象言,离象居。正言之象。兑象缺,离象正,不正之象。艮为止,变离为礼。

孔子删定诗经。关雎》时有注:“故变风发乎情,止乎礼义。发乎情,民之性也;止乎礼义,先王之泽也。”少男,少女初次相遇,心有所思,意欲所往,而止于礼仪。艮象执,离象心,正心止欲,以得其正。

无独有偶,《太上感应篇》说:“是道则进,非道则退,不履邪径,不欺暗室。”易经取离为正,上半艮,下半震,所谓时行则行,时止则止而已。

《大学》就诚意,正心提出:“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

大学》中又说:“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视已,如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”

所谓的诚意就是真诚,也就是做人要实事求是。不欺骗别人,不欺骗自己,也不为别人所欺骗,仅此而已。天道法则以时为用,因为在时间面前,没有任何谎言可以延续下去。

《中庸》说:至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥。国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。”变卦革上兑象巫,象言,互乾象神,象天,大坎象筮,下离象正。所以古人卜算祸福,动心起念,皆求其中。

   《象》曰“咸其拇”,志在外也。

变卦二爻到五爻为大坎之象,大坎象婚。大坎下巽为志,兑为欲,为少女,艮象求,离象正,兑在上,所以说志在外也。所以卦象有阴阳相感,有意相交,而相求需得其正。发乎情,止乎礼,而后行。

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咸卦爻二爻动形成的卦象为咸之大过。

咸卦六二爻辞〖咸其腓,凶。居吉。〗

  巽为股,腓就是腿肚子。【腓:胫腨也。《说文》腓,病也。《传》】六二位于艮卦中爻,艮象身,艮变巽,变卦九二位于巽卦中爻,股下部为小腿,柔爻为暗,所以取象小腿,艮象肤,所以为腓,以此爻辞说咸其腓。三五成像山风蛊,艮为止,巽为利,止利之象。艮为身,巽为病,身病之象,所以卦象取凶。艮象居,巽为入,入居之象。巽象顺,艮象时,顺时之象。风天小畜,巽变利,乾象行,利行之象,上兑为折毁。所以说居吉,即六二贞定则吉,有动则凶。

   《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。

大坎为大灾之象,所以断凶,巽为顺,艮象时,顺时之象。艮象止,巽为病,止病之象。不行则无咎,所以说顺不害也。

本卦咸,上兑,下艮,兑象言,艮象默,不言之象。变卦大过,兑象折,巽为命,大坎死丧之象,所以卦象不吉,因此说凶。兑象秋,巽象入。秋藏之象,顺时而止,秋风催物,不行则无过,所以有顺时无过之象。

按辟阖取象观察,本卦有巽分坎之象,巽象入,坎象婚,入婚之象。乾分坤之象,乾为行,坤为静,乾象男,坤象女。男女相求之意。变卦乾分坎之象,乾象行,坎象灾,行则有过,不利前行,所以不宜有动。

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咸卦爻三爻动形成的卦象为咸之萃。

咸卦九三爻辞〖咸其股,执其随,往吝。〗

九三为艮卦主爻,互巽中爻,因而说咸其股。巽变艮,艮为手,艮象执,巽象顺,巽为从,所以说执其随。艮象身,巽象入,身入之象。变卦三爻到上爻为大坎之象,大坎为险阻,为灾,互巽为入,互艮为身,身入险境,所以说往吝。

   《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。

巽为不果,为两可,所以为亦字的取象。变卦上见大坎,大坎为非,互艮为居,不居则不处,所以说亦不处也。变卦下坤为志,互艮为执,互巽为从,上兑为欲。咸有心感于欲望而行之象。变卦萃,上兑为泽,兑象雨,三爻至上爻为大坎之象,大坎为水,为灾,水性下,所以说志在随人,所执下也。

按辟阖取象,变卦艮分坎,艮为身,坎为陷,所以有身陷之象,巽分坤,巽为病,坤象死,所以由病死之象。巽为入,坤为乱,有入乱之象,所以卦象不吉。

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咸卦爻四爻动形成的卦象为咸之蹇。

咸卦六四爻辞〖贞吉。悔亡。憧憧往来,朋从尔思。〗

   三五成像天火同人,本卦互乾为行,变卦互离为正,行正之象,大坎象筮,离象正,所以说贞吉。巽象反复,巽为悲,巽象悔,巽变坎,坎象失,失悔之象。巽象悔,坎象亡,所以说悔亡。【憧,意不定也。《说文》】本卦上兑,下巽,兑为往,巽象来,互乾象行,所以说憧憧往来。乾变离有人心不定的取象。上兑为女,变坎为婚,所以说朋从尔思。

本卦上对为欲,下艮为取,欲取之象。变卦上坎为婚,下艮为执,执婚之象。兑变坎,有言婚之象,乾变离,乾为行,离象礼,行礼之象。巽变坎,巽象入,坎象婚。入婚之象。下艮为居。乾象实,离象礼,以实相求,与礼相合,所求无所不利。

   《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。

咸卦以人身取象,所以六四对应着心腹的位置,有心为感,无心为咸,所以这里用的是感而非咸。阳爻变阴爻,阳实阴虚。【害,伤也。《说文》】以古文字形来看,有出口伤人之象,而且害这个字上面为宝盖头,下面为口,中间丰字,有执大言之象,所以笔者以为害有言语伤人之意。卦象之中乾变离,三五成像天火同人,与人相同之象,九四位于二至四爻大坎之中,所以其感于私利,而非公心。上兑为欲,下乾为行,有欲行之象,所以说未感害也。上坎为暗,下离为明,失明之象,所以说未光大也。因此以持身中正为吉,不正则有灾。

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咸卦五爻动形成的卦象为咸之小过。

咸卦九五爻辞〖咸其脢,无悔。〗

【脢:背肉也。《说文》脊侧之肉也。《广韵》】脊柱旁边的肌肉为脢,坎像中实外虚,所以有脊柱之象。九五爻位于心上,兑下,所以为脢。三五成像泽雷随,兑象折,震象出,兑为巽反,巽为反复,为悔象,兑变震,兑象悦,震象生,震为行,兑义,震仁,所以无悔。【末:木上也。无也。弱也。《说文》《广韵

   《象》曰:“咸其脢”,志末也。

兑为欲,为志,震为生,为末,所以说志末也。

本卦上兑下艮,有身欲之象,变卦小过,上震为行,下艮为身,身行之象。兑象欲,震象出,出欲之象,无欲而行,下艮为身,无执则无欲。

按辟阖取象来看,兑分坤,有缺志之象,无欲之象。巽分坤,入静之象,无利之象。不滞于物,不执于事。林则徐有句对联,海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。人不执着于事,无欲无求,自随心自在,无人可欺。

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咸卦上爻动形成的卦象为咸之遁。

咸卦上六爻辞〖咸其辅颊舌。〗  

三五成像泽天夬,兑象口,乾象首,兑为巽反为从,所以为辅。上六位于咸卦之上,对应人的头部五官,所以说咸其辅颊舌。遁卦上乾为行,下艮为返,所以有遁逃之象,有止之象。兑象决,乾象满,水满则溢,物壮则老。只见人言,不见人行,所以卦象有有言无行之象。

《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。

滕:水超涌也。《说文》】兑为口,为说,兑象折损,乾为行。折行则有行事不果之象。兑为水,乾为满,所以有泽水翻涌之象。泽水翻涌,只见声响,不得实物,所以有空口无凭之象。爻辞没有明说吉凶,而有言无行则不能取信于人。《论语》:人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉?所以卦象不吉。

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